住宅建筑的选址

宅，古语发音择。有选择之意，择吉处而营居。可见宅居之处，外环境对人影响不可小看。如果你在城里或郊外以及乡下建非单元式的住宅，此文也可作为参考。

1、宅基地力求方整:风水认为物物皆太极。宅基地也是一个小太极。因此，用地力求方整，不宜断边缺角。以八卦方位齐全为上。如果用地不规整，规划师应使宅基地趋于方整为上。有人统计证明，以八卦对应的方位缺之，该部位的“场”就会缺如，不利于人居住。因此，住宅楼也是如此，也有小太极。“其大无外，其小无内”的神秘，不应忽视。

2、忌晦气:怪坡、古墓、古道、古井、古战场、屠宰场、寺庙及曾用作停尸房、火化场、刑场之地不宜作为宅基地。人体有禁穴、死穴，地球亦然。故风水学认为气场不吉，不宜建宅。

《易经》研究的领域，不少属于玄学。玄即为看不见摸不着的东西。有学者认为八卦是六维思维。目前科学证明了三维、四维空间。四维以上尚未用现代科学证明之，玄学就是当今的信息学。风水学认为古墓、古道、古战场之类，虽隔千年，但古今对比，在历史的长河中只是一瞬间，故保留的信息对其现在的人多有不利。

3、寻龙捉穴。就是找准用地地脉，分辨主山和护山的砂山。龙潜入地下的始端往往土肥水厚，背后有来龙的护靠坐山，最宜建宅，称为穴位。龙有潜龙，明龙之分。潜龙难辨，平洋之地，以水辨龙。即以水流夹送走向而求。龙脉正中的龙脊上无穴，不宜建设。破土者谓之破脉。强行建宅，居住者多有不利者。有三年寻龙，十年点穴之说，主要是说点穴宜慎重。丹经口诀云：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。极言寻龙捉穴之难也”。

4、宅基地有许多禁忌，应予回避。忌抬棺路，俗称鬼抬轿。是指孤立独宅，周边四面为街道。无论在安全、噪声及汽车尾气污染,多存不吉。民谚有“鬼抬轿,灾祸到”。忌路剪房,即宅基地不宜在丫字路口或两条路斜交叉的“剪刀口”处。民谚有”路剪房,见伤亡”。实践证明此处的灾祸多。忌宅处反弓路。河湖堤岸,沟河道。道路的反弓地段(即离心力所指的方向为反弓),易遭受水流、车流的冲刷,人畜不安,多有垮堤,车冲入房屋的例子。忌路冲。在直路的尽头端或弯路中的直线段所指向的地方,不宜宅居。忌形煞物。烟囱、铁塔、电杆、变压器,直冲屋脊、墙角、屋角、塔尖角。墓碑、寒林、病树、断壁陡崖、横卧之桥梁，教堂、寺庙、高大反光的玻璃幕墙以及冷寒发怵之物等，均属形煞，务必避之。忌形状缺角。阳宅均为条形方形建筑体，忌用圆形或圆锥形。圆属阴，方属阳。盖坟墓为圆形者也。圆形、三角形、缺角之形等建筑物应采用化解法化解之，使之成方。缺父母角，对父亲、母亲的身心健康不利。缺少男、长女角对子女不利。

5、宅基地的选址 宅基地应前低后高，不论是山坡地还是平洋地，以向阳坡向为上。在北半球，均以北高南低利于负阴抱阳，御风采光。中原一带有“前高后低，长幼昏迷”之说。也就是说在选地块时，最高点应选在地块的北端。正穴点于最高点，由北坡向南，一则便于理水，二则可以从优安排次要建筑物。风水认为，北坡向的地块，不宜建住宅。在建筑高度上，北边的建筑宜高，南边的宜低。风水学认为邪气来自北方。院落式的庭院，南座房的门窗北开，有开门纳邪之嫌。故云南一带多用照壁避之。北座房高可抵御寒风(邪气)。

住宅建筑的风水选址，丹经口诀曰：“明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。主要是强调选好明堂，所坐之山勿冲主。可见觅龙察砂、观水定向之重要。

住宅建筑的风水布局

1、中国《易经》的“三才”是指“天才、地才、人才”。天地人合为一体，“天人合一”，本此而来。《易经》研究人间万事万物的标准是以天地准。故能“弥纶天地之道”。无极生太极，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦。易学的基本观点是“平衡”，不要“过头”。“事极则反”，“物极必反”。儒学、道学的很多观点也是源于此。其中最为重要的观点是规划师们应记取的。即事无巨细，物无大小，都是太极，物物一太极。宇宙是太极，大地是太极，人体也是太极。大到一个村镇、城市，小到一个庭院，一幢建筑。一户住宅，一个房间……都是一个太极。“其大无外，其小无内”。跟分子可分为原子、质子一样，是小到无内的。“一物从来有一身，一身自有一乾坤”应是本此。鉴此，住宅规划追求方整，太极完整为宜。其用地求方整，单体建筑也应方整。规划师应用阴阳卦位图衡量一下地块，不规则的地块化解为规则地块，边角之类之地用作绿化或小品建筑用地。同时也应用阴阳卦形图求单体建筑的方整。建筑单体应以条形，方形为好。平面忌以“亡、F、X、工、+、Y、L、T”等字形的形状布局建筑。上述类型均属形意引煞之建筑，切记避之。空干缺艮都有不利，要追求太极图的场气效应。

2、场气万有。风水学的龙、砂、穴、水、向的最终目标是追求气。找的是适合人体的吉气，避开不利于人的煞气，也就是所谓的“场气”。万物之间有场气。物之本身也有场气。人有场气，植物有场气，建筑物有场气。一幢建筑的场气可以对另一建筑造成破坏性的煞。数幢建筑形成场气更是不可估量。条形、点式建筑在平面组合时可以组成许多卦形求场。卦象好，吉气自然生。

3、场气引导。风水学认为有“天气”、“地气”之分。“天气”即为“大场气”。也就是说风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑群场气、植物场气与人体场气的相生之气。不是相克而是相生的统一场中的气。“大场气”系指宇宙、地球、地域的场气。大场气虚处来，实处止。民谚曰：“阳照鞍，阴照尖”。阳宅迎照马鞍形的虚缺处，以求无阻地吸纳生元之气，即吉气。城镇村庄大多选在山间盆地处。这些地域利于吸纳大场气。土肥水丰，宜于民生。当然，云南许多半山坡、山顶上也有散落的民房。但成不了风水大气候。其人大多见识短浅难以为伍。“地气”是指小环境的植物、建筑、人体的小场气。地气高处来，低处去。场气的形状是呈螺旋式运动的，任何局部的场气，都是宇宙的一部份。地气，在一定条件下，又可通过人的智慧加以改造和引导的。不好的形煞组合，应予回避，或予化解。

人体的外气(或称抵抗力)与人的心理场是相关的。截腰、汲阴、担枕头、角冲、天堑煞等只要人们耳闻眼见之，由于人的心理作用，必定会反感。心理防线崩溃必定带来人体抵抗力的低下。故规划师在住宅布局时，应极力避免形煞。

住宅布局，还要讲究占位纳气。地气旺、门气盛方为上吉。地气旺而门气衰为不吉，门气盛而地气衰也为不吉。两者皆衰为凶。宅门为纳气之口，窗口也然。如果气从克方来，宅将受克，当然不吉。现城市住宅的单元门大多置于背面，纳气口应以分户门为准。你的分户之朝向，即为纳气之向口。可用文王八卦测一下，即可得之。干气、兑气(金)、坤气(土)、艮气(土)、坎气(水)、离气(火)、震气(木)、巽气(木)。门气的五行属性，又与住宅自身所处的地气的五行生克关系作为判断吉凶的依据。

人的气色好坏是衡量一个人的精神状态的标准。某君今天气色真好，某君近来气色不好。建筑物也然。房屋新，气色暗灰，暗藏衰败。房屋旧，气色明亮呈紫，兆呈兴旺。衡量建筑气色有五色，紫、红、黑、灰、白。紫为贵，红为兴发，白蕴丧人，黑、灰者则兆凶。

宅前树种的风水文化关系。植物对人是存在生克关系的。东种桃柳，西种榆;南种梅枣，北杏梨。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。宅后有榆，白鬼迁移。这些句子，均是民间总结出来的。它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右。现在植物是一个学科，大多作了化学分析，勿用赘述。现就历代文人所喜好的归纳一二。

松：百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。

柏：不同流合污，坚贞有节。柏谐音“伯”。在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。*宅陵墓多栽柏树，立石虎。民间喜柏木“避邪”。古人有用柏叶泡酒食用之习俗。

桂：民间视桂树为祥瑞，如科举高中称为“月中折桂”。古人有用花作茶饮药饵的习惯。

椿：视为长寿之木，主吉祥。如椿龄无尽。因椿树长寿，习惯常喻父亲。

槐：民间有门前一棵槐，不是招宝，就是进财的谚语。吉祥树种。民间认为是灵星之精，对人有益。

梧桐：被视为灵树，是制作名琴的好木料。传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。

竹：文人将竹视为贤人君子。有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。有预报天灾的功能。

枣：枣谐音“早”。婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。谐音“早生贵子”也。