什么是现代建筑风水学？现代建筑风水学如何学习？现代建筑风水学在社会上起到什么作用？下面是小编整理建筑与风水的一些资料，希望能给建筑风水学初学者带来帮助。

现代建筑风水学在现代社会的作用

现代建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论－－即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。

现代建筑风水学应是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命学、美学、宗教、民俗等多种学科于一体的建筑规划设计理论。所谓风水，它是中国民间传统智慧，综合前人经验对生活环境的一种统计方式。它是中国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段。一命二运三风水四积阴德五读书，风水是其第三要点。它是一门历史悠久，源远流长的学问。风水的本质实际上是朴素的唯物主义思想，因为它讲究天人合一， 研究峦头、理气、环境磁场对人的影响，讲究水口、方位定吉凶，古称风水，结合当今多种学科后可称现代建筑风水学。风水环境能抑制和强化命局的各种信号，可以影响一个人的运程，风水好的话可以另人做事事半功倍，风水不好会影响人的财运和健康，以及自己的人际关系。当人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。改变我们命运的主要是心态环境，具有积极心态的人在顺境中能体现自我价值，在逆境中也能看到希望的曙光，找到成功的种子，甚至还能激发人体的最大潜能。
因此风水配合得宜，往往对人生有很大催动作用，达到意想不到的效果。从古到今，风水的流派很多，有八宅派、玄空派、命理派、金锁玉关、三合派、翻卦派、五行派、奇门派等。其中玄空风水学是根据洛书九星挨排理论与自然形态结合，来选择最佳居住环境的学问，即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。玄空学内最为主要的天时计算方法，把所有的时间按照元运来分，如此将时间循环不息，用三元九运来计算。河图五子运将皇帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运。配合元运之星在布局时作为参考。空间就是方位与环境，洛书九宫把空间分八个宫位，每个宫位又分三山，八宫即为二十四山。每山又分正向与兼向。再根据安星法就可以确切知道住宅内旺衰之气的分布情况，并结合周围环境进行调整，吸纳生旺之气，达到趋吉避凶的效果。我们应取其精华，去其糟粕，继往开来，与时俱进，运用现代建筑风水学理论，来改动风水，这是我们人为可改变的并作为改变命运的最直接最有效的途径！趋吉避凶，也是人对命运的一种抗争。
现代建筑风水学,就是要将传统风水学中的朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。现代建筑风水学把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；另一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。要将传统风水学中的天、地、人和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见宇宙星体及其变异对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，探求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。下面我们看看人居环境对人的身心健康的影响,例如:
1、住宅在城市的立交桥旁边，高速通行的车辆会造成噪音和螺旋气流，对风水产生非常大的破坏和冲断作用，而且对身心健康会产生不利影响。住在这里容易得十二指胃溃疡和精神衰弱，这是多年的临床经验。
2、十字路口的住宅，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支气管的病，脑中风等。
3、高压电塔附近住宅，电磁波会造成人免疫机能下降，引起白血病，精神分裂或是癌症。
4、加油站旁也不宜居住，因为石油中也含有害物质，来加油的车辆排放了很多有害尾气，启动的噪音也为声煞。
5、铁路旁的住宅不宜居住，大部分人耳聋，听力不好。
6、宅对面大厦有玻璃幕墙，常反太阳光到屋内，容易得青光眼，白内障，结膜炎，角膜炎，头晕目眩，恶心呕吐，失眠等症状且容易得精神方面的疾病，主人脾气暴躁，易有血光之灾。科学上叫光污染。
所以我们在选择居住地时，一定要选择生态环境良好的宝地。
古老的风水学所说的宝地，背靠主山，山环水绕，主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，藏风聚气，前有水玉带环腰，天门要开，地户要闭。现代建筑风水学，提倡建筑与生态环境的协调，推广绿色生态住宅，即人居环境要通风与采光良好，住宅区的绿化、道路交通、及景观设计要符合设计规范。
作为当今的现代建筑风水师，就如同医生，我们要诊治和寻找的是适合人们居住的环境及人居。
2008年2月曾帮好友策划其家居，此为正兴建的一排相连式二层别墅，好友的别墅座落在东边，宅基座北向南，约300平米。外部环境：前方远处有建筑物（朝山），宅前30米左右正建一排平房（案山），40米外青龙方有三层高的贯通震巽方的建筑物，白虎方为邻宅及稍远的平房，后方有即将兴建的楼房，距离与高矮适中，不会造成不良影响。外观其宅，匀整端正为贵，明堂开阔，视野广，远山朝拱自然聚气堂前，宅主会心胸宽，财运兴旺，人前进的动力足。
《相宅经》云：明堂润，子孙尽豁达，明堂宽，代代做高官。
用罗盘对准大院的总门口测量定向，子山午向,询问了朋友家人的生辰，拿出他们夫妇早已准备好的图纸，量度排龙，分八宫二十四山，排出星盘，离方88大吉，八运大旺地产，横财，利少男，多生男。此为真打劫局，巽方可用城门诀，《天玉经》云：识得父母三般卦，已是真神路，北斗七星打劫，离宫要相合。《八宅明镜》中宅无吉凶，以门路为吉凶，大门吉，全宅皆吉。大门按《天玉经》云：若遇正神正位装。以八宅看最宜开生气吉星方，延年，天医，皆主财运顺利，数目多且持久。最吉的大门当然是位吉向吉。《阳宅指南》云：正卦装门莫偏泄，一门正卦杀无破。 《天元歌》云：门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉匀。此宅现属于血脉均匀之宅相，住后家人平安，健康，且财源广进。朋友想开宅门午位，与后窗成直线，劝其打消念头，前后通透，人财两空穿堂风拂动，另人生病。原宅大门开在坤位，将其改为院门和宅大门开丙位，宅内门开丁位。门卦线纳入乾卦，向最吉的两爻线均可，乾卦是最具有影响力的卦线，代表有权利，财丰，时来运到，是极刚烈的卦线，代表男性可以大权在握，长房子孙不和，对妻子不利，而采用此爻线可以弥补这卦线不足的地方。为好友择了吉日动工，又叮嘱好友今年装修动工，忌从三煞位离方及太岁方开工，由于今年流年飞星五黄到离方，门在离方，易破财，家人多病，工作不顺等，易引起眼部疾病，心脏问题及血光之灾或被金属所伤，且由于周围也大动土，告诉朋友装修完后不急入住，等周围环境良好后再择吉日搬迁。
巽城门为锦上添花，开大窗，采光好。又合城门诀，能借旺气，辅助正方之气，使其福泽更久，即使流年凶星到门，也有旺气照护，其祸能减至最小。
由于宅外左砂长于右砂，宅外路环抱，为虚水，玉带环腰，主财运大旺外，也主权贵。尤旺朋友的二儿子，故庭院右水倒左，则左砂接水，兜住水气以旺财。且庭院水应聚注在好位置流出，应安排流注二十四山天干位，天干之气清，纯而不杂，此为经丙门下左右小排水口流出。玄空学的水在每一宅，每一元运都有不同变化，运用玄空飞星来确定宅当旺之星所在方位。《天玉经》云：水上排龙点位装，积粟万余仓。指真水居于水上排龙旺位，定主富有。由于此宅双星到向，则庭院置一池，内置假山与水，并用《天玉经》口诀拨水入零堂。现为最佳配合，也是阴阳交度锁真气。
一楼，干方九52，零神死气，08年流年飞星2到，《玄空秘旨》云：火见土而生愚钝顽夫。紫白诀二五交加，死亡并生疾病。二主宅母多病，黑逢黄至出鳏夫。五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。《飞星赋》云：二黑五黄兮，酿疾堪伤。还有诸如黄黑交错，家长有凶。二五交加必损主。今宅外环境良好，无配合之峦头，但还是将此处设计为卫生间。坤位五16，兑位一61，《玄空秘旨》云：星连奎壁，启八代之文章。离坤兑及天心都为入门后的大客厅，用以待客及休闲。震巽方为客房，通往二楼的楼梯也在震方六25。建议朋友，将来挂铜葫芦，摆放大型植物。艮方为开放式大厨房，开发商已经将排烟管道做好，朋友已经定完整体厨房，而且将来还要为好友再做室内布局。
二楼南方为两间卧室，主卧带一衣帽间,次卧的文昌位为儿子平时学习的地方，两室均采光良好，人居住会心情好，精力旺盛，且奋发向上,主卧将来再为好友做风水布局,尤其注意2010年和2011年.艮位二79，楼下此位置为厨房，改变好友原计划的次卧而设计为书房兼客卧，坎位四97，为起居室。干位同一楼为卫生间。兑位为上楼后见到的迎面墙，设一落地水族箱。
科学研究表明，植物会产生负氧离子及抗生素等物质，这与风水学的植物会产生气场观点相合。风水学讲求庭院广种植物、花草，具有藏水、避风、陪荫地脉、化解煞气、增旺增吉的功能。这就是当今的园林景观学,因为植物具有其活泼的生命力，在居家风水上有很大助益。绿化方面，在院东墙内，为桃树和数竿青青竹，取其竹报平安。西墙内，种栀子与石榴树，因石榴百子，寓意多子多福。宅前种上芙蓉与牡丹寓意荣华富贵，牡丹与假山组合为长命富贵。院中植草坪，又留出了好友要求能种些蔬菜的地方。院东墙外及门前左右为40乘50的冬青，和几棵松柏。大厅摆放富贵竹、发财树、君子兰、龟背竹等植物。宅后有开发商统一做好的绿化带.二楼书房摆文竹、卧室的财位放黄金葛和水生的绿萝，阳台放茉莉和米兰。把绿色引进室内，改善了空气的质量，增添了生活的情趣。当我的好友生活在这种地气芳香，空气清新，花团锦簇，绿树成荫的地方，心境会多么美妙！我告诉好友，其爱人属猴，又兼合命宫生旺，必发。将来添丁以午年最吉，未申酉年也吉。且甲午年四绿入中，八白又到离方，又主官贵。看到好朋友满意开心的笑脸，我的内心也充满愉悦。
学习现代建筑风水学，尤其易学地理之道，其博大精深，知识无穷，我畅游其中，孜孜以求，抱定了活到老，学到老的精神，来圆我心中美好的愿望，那就是将来建筑部门都能运用现代建筑风水学理论来盖楼群，将会很大程度上提高人们的生活质量。最好都能将门开在最当旺之处，收当运之旺气，一贵当权，众凶皆服。将现代建筑风水学理论运用在学校建设中，盖旺山旺向楼，取一四同宫，把气口留在此位置，加以布局调整，则学校会人才辈出，为祖国的建设培养大批精英栋梁，从而国运更昌隆，人民更富足。

建筑风水与现代科学从建筑风水学的几个关键问题谈起

建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人天地人合一思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。

1 建筑风水的起源与发展
1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一
风水的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。又说:风水之法,得水为上,藏风次之、深浅得乘,风水自成等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。上述表明, 风水早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对风之聚散,水之行止这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。
风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。
建筑风水的演化过程如表1：

表1 建筑风水的演化过程

建筑风水的迷信如何产生？主要有以下的几个方面：

1）对建筑风水一些概念的支离破碎分解和理解。在风水理论中,地灵人杰观念格外令人瞩目,它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望,正视自然条件对人文活动的影响,有一定的可取之处。然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信的泥沼。如果说山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴;山顺人孝,山逆人亏(摘自《青囊海角经•寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，那么,龙穴端正,富贵天定；前后尖峰,富贵三公；明堂掌心,积玉堆金;明堂倾泻,推败凶绝;四畔山飞,父子东西(同上)，则为迷信思想。

2）敛财效应： 江湖风水师为了敛财，有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财。 譬如：建筑后面的尖石，由于其人们长期经验的总结，感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或枪煞等。实际上，这些非规则的结构尖石，按现代的科学的观点，会产生一些对人体不适合的 紊流风，特别是现代社会的电磁环境污染，其直接的电磁反射作用对人体是不利的。

3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验，密而不传，或高价卖出等，造成对风水文化发展的神秘性，和发展的缓慢。其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢。

1．3 风水的别称与流派

建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。 堪舆一词释义,东汉许慎认为:堪,天道;舆,地道，即堪舆是谓天地之道。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是法天地,象四时。强调宇宙自然与人类的和谐同一。司马迁在《史记•太史公自序》中说:夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪。故四时之大顺,不可失也。

地理一词,最早出现在《周易•系辞上》中,书中说:易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故。王充在《论衡•自纪篇》中说:天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。《礼记•月令》中说:毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把地理作为风水的别称,一直沿用至今。仰观天文,俯察地理是风水活动的两个主要内容,也是现代自然科学中天文学与地理学的根源。流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派，又分别包含其分支：

峦头派：形势派、形象派、形法派

理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。

2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础

2．1 建筑风水的结构特点

为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的风水结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。者即可称之为四神地或四灵地。

建筑风水的理想选址如图1所示；南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示。

图1 建筑风水的理想选址

图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图

2．2 建筑风水的结构决定其性能

从结构决定性能/功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。