大家知道在古代的时候人们是如何选择墓地的吗？关于中国古代的帝王级陵墓风水又是怎样的呢？古代坟墓风水理念同时说了什么呢？相关的理论又是如何？下面一起来看看吧。

古代墓地风水

中国古代的帝王级陵墓风水

清代帝王陵寝选址、规划时的天人合一观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的中轴线理论，方方正正，就不会有鬼脸照镜这样的金陵四十八美景。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，遵照典礼之规制，配合山川之形胜。元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。

中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙祖陵、葬朱元璋父母的凤阳皇陵、葬朱元璋的南京孝陵和北京的十三陵，这些陵所在都是风水宝地。

面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的风水景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了因山为陵、天人合一的中国帝陵建筑传统和文化理念。

钟山古称龙山，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为龙蟠之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵龙脉为葬地。后来，孙中山、***都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代风水要义。

钟山有东、中、西三峰，在风水上称华盖三峰，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；

在孝陵之西，有一座小山，人称小虎山，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的虎砂位上，与孝陵之东的龙砂之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的案山，

西南方向的前湖及逶迤南下的钟山浦也具有灵动的朱雀风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水四象，加之孝陵的三道御河都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称冠带水，自然形成，十分难得。

在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称后龙，是龙脉来源；陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；西侧的黄花山为白虎；南部的形如覆钟的金星山为朝山；远处的影壁山为案山；马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。

古代坟墓风水理念

晋朝的风水大师郭璞在《葬书》一书中说葬者乘生气也，气乘风则散，界水而止，故聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水相墓就是指古人在选择墓地时对气候、地质、地貌、生态景观等环境因素的综合评测，以达到避凶趋吉的目的。纵观历史，墓地风水学孕育于先秦，盛行于唐宋，泛滥于明清。墓地风水能决定后代的贫富贱贵，子嗣繁昌，家族的兴盛衰落。北宋司马光在《葬论》中曾述世俗信葬师之说，即择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贱贵，贤愚寿夭，皆系于此。如相传孔子墓前有条金城界水，以至孔家后代人才辈出。就连理学大师朱熹也对风水思想深信不疑神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。《周易·大壮卦》说：适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。

古代墓葬风水知识理论

风水学理论认为：葬地内有生气，生气可以带来福音。而生气在地里是流动的，遇风吹就会失散，遇水流拦挡就会停止不动。所以，古人寻找墓地，都是选择生气凝聚的地方，即风吹不到、有水流可以阻挡它流动的地方。后来，人们将风水概念扩大到城市、民居等领域。为了加以区别，人们将风水划分为*宅风水和阳宅风水两大类。古代帝王陵寝，我们不得不承认它们确实都占据着华夏大地的一处处龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备的吉壤。而这些吉壤的选择，也无不表现了我们的祖先对于中华民族血脉永继、繁荣昌盛所寄予的深深祝愿。由于古人事死如事生的伦理观念和丧葬习俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍贵文物和金银珠。

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