风水这一说法在古代的中国就已经开始有人研究过，也有人直接运用到，风水上运用在墓地风水上又是怎样的呢？墓地风水的形峦又是如何？下面一起来看看相关的内容吧。

墓地风水峦头赏析

形峦风水浅说

时下，爱好风水，研究风水者众多，呈年轻化趋势，有文化，有经济基础，懂电脑，信息快，学习风水理论易如反掌，考察名家名人风水宝地也容易，因此所谓实战经验比较丰富！这种现象与古人学习风水非常艰难形成反差，易得之物必不珍惜，所以经常出狂言者大有人在！

研究风水者，终其一生精力和经济，学有所成，真正能为人民服务者不多。一则学此有成者，知道得之不易，一切看福主对风水的虔诚，福主对风水先生一生的尊敬，看福主为人而定，不会轻易出道为人相地，即使与人看地也是一般为之。二则凡是学风水的人都知道，风水宝地是不能随意给人的，因为一个地方就那么一席地，千百年只有那么一个地，能随便给人点穴？古时候的风水先生即使觉得福主为人不错，给的报酬也够（一般是6石租谷以上，6石租谷是一般人家几年的所有收人啊！），这才给人做一个真地，非大地！三则，一般有涵养的风水先生，学风水目的是保。

墓地风水形峦

传统的分金立向风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了天人合一的宇宙图景。

位于关中的干陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合阴阳二仪、天地配合之原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。干陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。

而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如北斗的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋审天象，作地志，此即是采用了象天法地，以天帝所居之北斗位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是天帝居住的地方，皇帝是天子，升天也就意味着到了斗星老母处居住。这种追求魂归北斗的北斗七星陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。

北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。

中国传统哲学思想认为，人法地，地法天，天法道，道法自然。皇帝是天子，天人合一，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前万岁，死后得有万年吉壤。风水说实际上是中国特色的环境观，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果。

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