王永庆为台湾著名的企业家、台塑集团创办人，被誉为台湾的经营之神。他凭借坚持两权彻底分离的管理制度，把台塑集团发展成为台湾企业的王中之王。从米店小老板到塑胶大王，王永庆这一生可谓是充满了传奇的色彩，而王永奇2008年10月15日逝世于美国新泽西州。人们也很好奇王永奇的墓地风水到底是怎么样的，为此小编整理了相关文章，让我们一起来看看吧！

王永庆墓地风水详细分析

关于王永庆的墓地风水详细分析

“经营之神”王永庆墓园－－长永纪念福园位于台北县林口山上，王永庆墓地居高临下。为了让王永庆入土庇荫后世子孙，王文洋透过风水师为打造父亲的墓地，斥资近30亿元打造，甚至为了让父亲庇荫后代子孙还特别在墓地前栽种300株茄苳树，盼庇护子孙和台塑集团。

台湾《联合晚报》报导：风水师表示，王永庆墓碑朝磁北线71.5度，属坐西朝东，分析王永庆出生年和长子王文洋出生年，此一安排，主旺长子，对王文洋大大有利。据传王家也认为挑选了极佳的风水，正取七星山、辅取大屯山，墓碑角度是磁北线71.5度，并选定今天下午3时15分的吉时入土安葬，不但有利提升台塑集团局势，并有助王家子孙宏图大展。67.5-112.5度属东方，墓碑朝东，本来就是旺长子；再进一步分析，71.5度属于风水上的甲山，属风水上的第1运，王文洋1951年生，本命属巽卦，为第4运，两者在风水上有合运，为天医运，对王文洋健康有益。另外王永庆墓碑面东属震卦，王文洋本命为巽卦，两者形成延年卦，可让王文洋在事业上有延年益寿之功。

又根据TVBS报导：经营之神王永庆将长眠的南亚塑胶公司林口厂北侧墓园，墓碑座向确定是坐西朝东，罗盘上的71.5度，为利于经商和后代子孙发展的位置…。报导说主导这一切的甚至不是向来倚赖的风水师，而是钻研风水多年的王文洋。

*宅地理师习惯以坐山表达，因此，应该说坐251.5度西方“庚”，即“庚山甲向”更为贴切，地理师也容易藉此判断吉凶。把圆周360度分成二十四等份，即风水师口中的“二十四山”。每个山再分成五等份，圆周即成一百二十等分，也就是“一百二十分金”，风水师非常重视分金的吉凶，然而各门各派看法却颇为分岐。例如王永庆先生仙命为农历民国五年岁次丙辰年生人，纳音五行得土，古人谓：“坐穴分金五行不可克仙命（亡者生年），逆克则凶。”若将坐山“庚”（247.6至262.4度）再分成五等分，即有五个“分金”，分别为甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。三合九星家坐穴避免使用“孤虚龟甲空亡”，甲壬阳而“孤”，主凶，因而不用甲申、壬申；庚申纳音属木，木克土，克王永庆仙命，地理师一般不敢用；因此可选用的剩“戊申”与“丙申”两个度数分金。向71.5度即坐251.5度，属丙申分金纳音为火，生我者为生线主吉，火可生旺仙命土，为吉度，丙申分金坐涣卦向丰卦，合三元地理六十四卦旺向法。

古书《地理辨正疏》：“不知峦头者，不可与言理气：不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，其尽头工夫，理气自合。精于理气者，其尽头工夫，峦头自见。”可见理气与峦头，一体两面，不可偏废。前贤理气分乘龙与乘运，乘龙者，乘水辨龙；乘运者，乘时顺运。除了龙要合向，向要合水，更要顺应天时，才能避凶趋吉。南亚塑胶公司林口厂本来就是一块福地，俯瞰大台北盆地，峦头极佳，前面东方有“九曲水”淡水河环抱,如玉带缠腰的形局，主发七运（1984年起大发20年），将工厂设于此地，对于原本祖坟极佳的王永庆有如虎添翼的效果，理气与峦头相配合，乘龙又乘运。如今天运时值八运，坐西向东虽龙合向，向也合水局，但已无法乘时顺运，墓园旺运已衰。墓园地形美其名为“蟾蜍穴”，说蟾蜍能咬钱因而能招财、聚财，此以外形论吉之说反而混淆该地山环水抱的真正地理形法。玄武来龙“剥换束气”后宜静不宜动，墓园后面玄武由于仍有工厂在运作，因此必须广植树林以避煞；且正式入土圆墓日期，取2009年农历四月，二十四节气“小满”之后10天下葬（正好配合墓园申请与施工造林养气），此做法为风水术“三元不败”手法，可补该地无法“乘时顺运”的缺点。

“经营之神”王永庆对台湾的贡献，大家有目共睹，王永庆的勤劳、朴实、崇法，一生对社会、国家无私的奉献，永远为企业人的典范。台塑为台湾传统产业龙头，过去给台湾经济带来莫大贡献，未来的发展或多或少也会影响台湾的企业，经营之神的长眠之地“长永纪念福园”，笔者无法就实地峦头提出看法，仅藉卫星空照图提出风水理气立向的观点，预测此墓园能出官贵，后代子孙将打破王永庆家族不当官的惯例。对于台塑将来能不能更旺，笔者持保留态度。

怎么看王永庆的墓地风水详细分析

若干台湾研究*宅风水的名师认为，王永庆有今日的成就，乃是受其曾祖父王天来之庇荫。王天来逝世于清光绪年间，当时无意中埋葬在新店的猴湖，凑巧又葬在猴湖中的“猴穴”。王天来所葬之地属蔡玉麟所有，而王永庆的叔叔王水源系入赘于蔡玉麟家。王永庆先生出生于新店直潭，而先祖王天来更安葬于后方涂潭的猴湖山中，来龙山脉属乌来北插天山及大溪山，蜿蜒而来的南势溪、北势溪，与多条溪水会合而成新店溪，而王家祖坟的猴湖山上，对面山下方之就是翡翠水库，也是台北市的自来水集水区，由于此墓路途遥远，必须经过新店直潭堰净水厂，且须走段山路，往来费时，该墓坐庚山甲向，水由左到右，新店溪的上游在此处成九曲水，汇集在翡翠水库，又弯绕至台北盆地。

此猴湖山之王氏祖坟玄武饱满有力，玉屏为靠，父母山为富龙土形山；剥换、束气起金星体而结穴，为标准土生金富贵穴；前方桉山重重叠嶂，左辅右弼如猴之长臂，因此暍形为母猴喂乳，此穴结在两乳，王氏先祖墓穴点在母猴右乳上；墓碑记载：（清溪）显祖考讳名天来王公之佳城，民国戊戌年修，子孙五大房立；左乳穴为蔡家所得，据说后代发富，大多数在美国定居。王家得此风水，得以打下日后成巨富基础，此穴与前者观音山王氏祖父母墓也是堪舆界评价颇佳的风水。

新店溪有玉尺量布和喜鹊衔木的地理地形，从双溪口至碧潭曲流地形发达，形状如太极，依着河流地形来命名有直潭、涂潭、湾潭、青潭、员潭、美潭、碧潭。直潭地区是有名的情人谷，情人谷一名源自琼瑶第一篇小说，风水名师认为，这片谷地连接乌来山岭，整个盘绕北乌来，就像一条巨龙。乌来是龙头，情人谷是龙尾，千里来龙，结龙穴于此，地灵人杰。又说；新店有台湾风水宝地之称呼，是因为有直潭猴湖。猴湖山中有象乳、象鼻、象尾、象腿、葫芦等五大名地，其中的玉猴抱金瓜更是风水之奇。风水师认为，王永庆有今日的成就，乃是受其曾祖父王天来庇荫。

王天来逝于清光绪年间，当时无意中埋葬在新店直潭坝上方猴湖中的猴穴。根据说法葬在猴穴“一葬六十空”，在这期间子孙不能去坟前烧冥纸，等一甲子，子孙自会发迹。上述事后诸葛的说法，我们姑且听之。

猴湖，意指地平如湖的小盆地，位于新店溪左岸，是一处闭锁型的山谷，为泉州安溪蔡家兄弟于清咸丰年间发现，初垦时，常有台湾狝猴出没期间，故名之。属新店大地主也是末代秀才的蔡玉麟所有，蔡玉麟二哥遭到绑架，逃走时被绑匪用长枪刺射身亡，留有一女蔡缎，蔡玉麟将她带在身边视如己出。王水源则入赘蔡缎家。姻缘牵扯进入猴穴，王永庆家族注定荣华富贵。

来龙父母山天仓地库，穴星贪狼，由坤申落脉， 穴坐未向丑。水从东南乙辰来，从左环绕穴场，积水成湖， 水波倒影，

内水口壬子，外水口甲，甲贵人峰锁水口。对面朝见二龙山主峰， 出脉弯曲横卧在前为桉砂。后方罗城护垣， 平稳有靠，砂水有情。

王永庆的祖厝，隐身在新店直潭山中，直潭国小停车场旁，大部分已成废墟，其旁边另留有祠堂，属王永庆两位堂姐所有，供奉王氏祖先，陈列遗像，

四周种上枣子树、柚子树，还有枫树，外头有一道龙形围墙护背，门前还有这对双龙抢珠石凋，这样的地理风水，在堪舆师看来，属于平安格局。台北水厂漂亮的厂房外，朝水岸方向望去，右边可见青潭堰，正前方陆地为湾潭，公路通达之前，此地的居民都要从碧潭方向划船进入。左边的视野所见，新店溪在此处做了一个大回弯，原本北流的水路，先向东转，随即又转往南，经过感恩桥位置再度转向东北奔流，大弯夹处之处，便是直潭净水厂，大台北地区的饮水多出自该净水厂。

碧潭南侧有一个硕果仅存的渡口 -

新店渡。新店溪沿岸的渡船始于十九世纪，新店溪中上游，共有广兴渡、小坑渡、矿窑渡、涂潭渡、湾潭渡、小粗坑渡、新店渡、挖仔渡、直潭渡等九个渡船口。碧潭吊桥尚未兴建，新店渡是早年进入湾潭、直潭、屈尺等地区的交通枢纽。

此去近3公里直到直潭小学的小粗坑路，都在幽静的树荫下沿山壁行进，就算是酷暑的夏季，也清凉舒爽。稍离开水岸一小段，随即在土地庙前河景再现，新店溪与直潭、湾潭两处冲积地，视野开阔、景观优美。

小粗坑路底接直潭路的岔路口，左转约莫200公尺，可前往号称森林小学的直潭小学，学校旁边筑有飞龙围墙和凉亭的古厝，是台塑王永庆幼时曾居住的地方。此段的新店溪，因为直潭坝的拦阻，丰沛的溪水聚集在宽阔的水道，仿佛湖泊般，故产生濛濛湖、梅花湖、燕子湖等游憩景点。道路开始下坡，右侧有座小庙，旁边大石壁上刻着猴湖两字，庙前山壁有管清泉流贯，水量丰沛时，下方是一处清潭。

王永庆出身于穷苦的茶农之家，父名王长庚，母名王詹样。开台祖（迁台第一代祖先）许雪（1774~1882）王永庆家族来台湾的第一世祖先，福建泉州安溪县金田乡还二里人，十九世纪中叶因灾荒携子（二世王天来），媳（林谨）渡海逃难到台湾，在直潭落脚，母代父职教子媳垦荒重操莳茶旧业。祖父王添泉是王天来的第四子。王永庆的父亲王长庚则是王添泉的次子。王家在台早期主要以种茶为生，到了王长庚这一辈，开始半农半商的生活。