风水在我国已有几千年的历史，就算是在古代人们也格外重视墓地的风水，因为人们坚信，子孙后代的运势旺不旺，全看墓地的风水好不好。而有谁人不希望自己的子孙后代运势昌盛，非富即贵呢？因此人人都会讲究墓地的风水；你们古代墓地风水图解是怎么样的呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！

古代墓地风水图解

古代帝王墓地风水图解

清东陵于1661年（顺治十八年）开始修建，历时247年，陆续建成217座宫殿牌楼，组成大小15座陵园。

从上面看，清东陵是山环水绕、负阴抱阳的水水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。

根据当年留下的建陵资料，依传统的分金立向风水理论，确定陵寝建筑的中轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由鑫星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了天人合一的宇宙图景。

清代各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开展列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑前后对景，遥相互应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修、补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的人造风水宝地。

清代帝王陵寝选址、规划时的天人合一观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，游客如果到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙，就会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的中轴线理论，方方正正，就不会有鬼脸照镜这样的金陵四十八美景了（位于南京城西、清凉门北）。朱元璋为自己选择陵寝地址时，也追求陵寝与自然和谐统一，遵照典礼之规制，配合山川之形胜。

南京明城墙

朱元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷信，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。有专家认为，中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝才完备起来的，此说不无道理。明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙祖陵、葬朱元璋父母的凤阳皇陵、葬朱元璋的南京孝陵和北京的十三陵，这些陵寝所在都是风水宝地。

关于中国古代帝王陵寝的风水问题，不少专家都作过研究，这方面的书籍、论文很多。在明孝陵申报世界历史文化遗产时，南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱、中山陵园管理局文物处所长王前华、孝陵博物馆馆长周钰雯，联名提交了《世界文化遗产明孝附角》一篇报告，其中有一章节，诠释了孝陵的风水。

现在面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山及部分水面作为重要的风水景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了因山为陵、天人合一的中国帝陵建筑传统和文化理念。

从中国古代帝王陵寝上看，从春秋时期开始，就有依山起陵的观念，后来有了依山环水的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不建。

朱元璋则新创了一套帝陵制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如北斗的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋审天象，作地志，此即是采用了象天法地，以天帝所居之北斗位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法，这里就风水说。古人认为北斗七星是天帝居住的地方，皇帝是天子，升天也就意味着北斗七星上去住了。这种追求魂归北斗的北斗七星陵区布局，影响到了后代王帝陵的选址和建设。

北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。

说到迷信，朱棣比其老子朱元璋更厉害。据说当初为了选择陵址，他颇费心思。初定应该西燕家台，因与晏驾谐音，觉其不吉，只好作罢。继选京西潭柘寺，又认为既寺院，怎能再建陵墓，朱棣不悦而放弃。最后选定燕山山脉的支脉黄土山，形势优美。 朱棣表示满意，只觉得地名太俗。恰在此时，正逢他的生日，于是改黄土为天寿山。

中国传统哲学思想认为，人法地，地法天，天法道，道法自然。皇帝是天子，天人合一得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前万岁，死后得有万年吉壤。风水说实际上是中国特色的环境观，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果，有科学道理。

古代帝王选择墓地如何看风水图解

选址原则一：注重整体

风水一词最早出自《葬书》：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

中国古代的《黄帝宅经》主张以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。

选址原则二：因地制宜

《周易·大壮卦》说：适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。