一、 礼与秩序

中国曾被称为礼义之邦，中国文化中礼是一种对天地自然、对人以及对自我的方式，人的衣食住行、民俗生活等时时处处都渗透着礼。 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 [1]

人生而为人，会有自私、贪欲、妒忌等人心，但人也有光明、善良、慈悲、和平等道心。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 [2]，人心是很危险的，道心是很微弱的，惟有时时保持警觉专注精进，才能以中和之道得以身心安顿。而在中国传统文化里，礼是让人行走于危和微的一种方式，约束人道德修养。 德辉动于内，……理发诸外。 [3]

从帝王到百姓，从祭祀、军事、外交、国家制度、婚丧嫁娶、父母兄弟朋友交际，再到建筑、饮食、服饰等无不渗透着礼。在中国天人合一的文化里，礼最早来自于祭祀。 礼：履也。所以事神致福也。[4]

中国传统文化中礼分为五种：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。排在首位的吉礼，就是对天地人的敬重祭祀之礼。对天的祭祀又分为对掌管皇天、日月、金木水火土、风雨等神明的祭祀。对地的祭祀也分为大示（祭祀社稷、五岳）、中示（祭祀山林川泽）、小示（祭祀四方小神）。对人的祭祀主要是对先祖的追忆，皇帝会有太庙，老百姓会有家庙、祠堂等。

在清朝紫禁城的南面有天坛，它的面积是紫禁城的四倍，紫禁城的北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，来祭祀天地日月。每年冬至的时候，天子会在天坛举行祭天大礼，夏至的时候会在地坛祭地，春分的时候在日坛祭日，秋分的时候在月坛祭月。

遇到风雨不济的年份，天子会斋戒反省自身，是否德行有失。中国传统文化中除了用祭祀来体现对天地神明的敬重，还体现在顺应自然秩序，以达天人合一。顺应天时的历法，体现在中国传统历法黄历中，按照上天的秩序来安排人间的政事。

二、顺应天时之序——黄历

中国古人对天体运行秩序的了解领先世界，相传在尧舜等上古时期就有浑天仪的出现，人们早已了解黄道、赤道、地球在天体中运转的方式。古人将发现的天文秩序体现在中国黄历历法中。黄历相传是中国人文初祖黄帝创制，所以称为黄历，而后被历代的皇帝所沿用，所以又称为皇历，黄历的使用一直延续到清末。

四时八位、二十四节气、七十二候

目前世界上最古老的星图是中国的敦煌星图，图中绘制了1339颗星星，按照一年十二个月，从一月到十二月按照不同的月份变化，将所观测到的不同的星体位置绘制下来。

四时：古人发现随着地球运转，夜空中北斗七星方位的变化，就是人间的四季交替，当斗柄指向东部，就到了人间的春季，指向南部，就到了夏季，指向西部，就是秋季，指向北部就到了冬季。

八位：地球在黄道上围绕太阳运转一周为一年，根据太阳光对地球寒暑影响的变化，一年中白天时间最长的一天是夏至，一年中白天时间最短的一天是冬至，有两天白天和黑夜的时间是一样长的，那就是春分和秋分。另外四个很重要的节点是立春、立夏、立秋、立冬。因为它代表着四季的交替。春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬这八个是对地球影响重要的节点。

二十四节气：将地球围绕太阳公转一周三百六十度平均分为二十四份，形成中国文化中的二十四节气。每个节气之间相差十五度，也是十五天。在每一个节气十五天里，也是月亮的盈缺变化，月三五而盈，三五而阙 [5] 也就是月亮每十五天会从缺至圆，再十五天会由圆至缺。

二十四节气从立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。如此循环一周为一年。有一首歌谣便于记忆，就是春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

七十二候：每个节气十五天里，按照气候的变化又分为三候，每五天为一候，比如惊蛰节气里，一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。 [6]在地球围绕太阳公转一周的一年里，一共有十二个月，二十四节气，七十二候。

黄历中的纪年

黄历中的纪年方法有若干种，有一种普遍采用的名为干支纪年法。也就是按照十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从天干和地支中各取一个相配，阳干配阳支，阴干配阴支，如此循环一次为一甲子六十年。干支相配，循环六十年年份名称：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯