风水形势学说，就是风水理论中的形与势这两个最基本概念的实际运用，就本质来说，实际上就是运用建筑形体及其他环境景观构成要素，如地形地貌，植被以至光色等等，进行空间组合。使在体量、尺度、造型形式及至质地肌理等方面大小高低、远近离合、主从虚实、阴阳动静等变化，都能适合人的生理和心理要求，在感受效果上，特别是视觉感受效果上，引起审美愉悦，并臻于艺术上的完善。而建筑外部空间设计理论，也不外是有关这些空间组合处理技巧规律的概括和抽象。事实上，如后文将要论证的那样，中国风水形势学，就正具有这种理论思维的内涵与特征。

关于形和势的概念，早在先秦诸子著述中就见广泛应用，甚至还有专以形、势为题的论述，如《管子》中的《形势》、《形势解》诸篇，《孙子》中的《形篇》、《势篇》，等等其中，形有形式、形状、形象、表现等意义，势则指姿态、态势、趋势、威力等意义;而形与势相比较，形还具有个体、局部、细节、近切的涵义，势则具有群体、总体、宏观、远大的意义。正是基于这种理论和实践经验，在建筑规划设计方面，也形成了如《周礼·地官》所载述的所谓形体之法。

曾以数术穷天地，制作侔造化饮誉于世的东汉大学者张衡在《冢赋》中：宅兆之形，规矩之制，望之方以丽，践而行之广以巧。明确表达了建筑外部空间设计注重远近行止不同而巧于变化的视觉感受效果。这与更早的西汉王褒《甘泉赋》却而望之，郁乎似积云等描绘建筑群外部空间意象的诗句，也正是异曲同工，反映了当时士人对建筑审美的共同取向。

三国时，曹魏大风水家何晏云：远而望之，若朱霞而耀天文;迫而察之，若仰崇山而戴垂云等等。他还借用形与势有关局部与整体的不同涵义，明确地指出了建筑艺术上处理局部形体细节各自独立而在结构上保持整体有机统一的意象。

在风水理论的发展过程中，对于建筑环境景观中空间构成方面诸如高下大小、远近离合、主从虚实、整体局部、动静阴阳等视觉感受效果及內在规律，遂逐步得到认识和把握;终于衍为一套系统而深刻、内涵丰富而科学，并形成哲理性的理论。

风水形势说的有关理论，主要围绕着形和势的基本概念而展开，规范了二者的不同涵义和不同的空间尺度界限，并说明了它们相反相成、对立统一和相互转化的辩证关系及相应的处理技巧。传世较早的风水要籍如《管氏地理指蒙》、《郭璞古本葬经・内篇》等所载：远为势，近为形;势言其大者，形言其小者。

势居乎粗，形在乎细。

势可远观，形可近察。

千尺为势，百尺为形。

势为形之大者，形为势之小者。

形即在势之内。

势即在形之中。

势如根本，形如蕊英;英华则实固，根远则干荣。

势与形顺者吉。

势来形止，前亲后倚者为吉。

形势相登，则为昌炽之佳城。

形伞势就者，气之旺也。

形，概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果。势，概指远观的、大的、群体性的、总体性的轮廓性的空间构成及其视觉感受效果。

风水形势说在理论上的阐发，一如古代中国其他学术理论，内涵丰富深刻，而且概括性极强，言简意赅。唯其言简，或用当代有关理论对照诠释，则其内涵的多方面意义与价值将更为彰明较著。

例如形势说的核心，除定性概括了形和势这两个基本概念外，还定量给出千尺为势，百尺为形的规定，作为外部空间构成的尺度权衡基准。这规定，由现代有关理论及相应成果来分析，则明晰可见它们实际上是古代哲匠们在深刻认识和把握了有关人的行为及知觉心理规律的基础上，极其准确凝炼地给出的外部空间模数，是十分科学的。

以上就是详论建筑风水的“形”与“势”的详细内容，更多请关注八字吧算命网其它相关文章。