风水与天人感应说
汉代著名思想家董仲舒提出了天人感应说的哲学观点，对后世哲学和风水学的发展具有重要意义。蓳仲舒的天人感应说主要有两个要点：
1.神学的灾异谴告说，被认为是天对君。
2.天人同类、天人相副说。需要注意的是，这两点往往交错或一道出现。
董仲舒是汉代著名的思想家和经学家，在汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他提出的罢黜百家，独尊儒术被汉武帝所采纳。老年时期在家著书，他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，对当时一系列哲学、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。
他的哲学基础是天人感应学说，认为天是至高无上的人格神，创造了万物和人。天是有意志的，和人一样有喜怒之气，哀乐之心。人与天是相合的。这种天人合一的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，并且把它发展得更为完善。
风水与天人合一
所谓有机自然观，指的是注重人与环境的关系的自然观，也即我国传统的天人合一的宇宙观。这一观点强调人与自然的和谐，主张人之居处，宜以大地山河为主。也就是说，人要顺应天道，以自然为本。人只有选择合适的自然环境，才有利于自身的生存和发展。这种有机自然观，既是风水思想的核心，也是东方传统文化的精华。
在中国古代，几乎每一部风水著作都以生气为主旨。生气预示着生机，代表着昌盛，在《易经》中属大吉。而大地生气说本身就是大地有机自然观的反映。只有在大地有机自然观的前提下，风水学的发展才有其价值可言。
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