商周时期风水：

人类自从诞生那天起，就在学习怎样与大自然相处。早在原始部落中，就已经有了朦胧的风水愈识，居住的地方和墓地以及遗弃动物残骸的地方是要区分开的，这种划分应该是后世风水术阳宅与*宅的意识雏形。部落时期已经有了方位的概念，世得日照和风寒的关系二近水向阳，已经成为宅地选址的目标。
殷商时期，盛行卜筮，事无巨细，皆要卜定。般王想在鹿之东北修建城邑，曾多次问:何时为吉，何地为吉。龟卜不但用于卜宅，还用于国事。可以说殷周是风水的孕育时期。
据《国语·周语》记载，虢文公劝周宜王举行箱田之礼后，有阳痹惮发，土气震发，阴阳分布，展雷出滞。周幽王二年地展时，伯阳父说:阳伏不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。一从这些文字记录我们可以看出，在西周时期，人们已经开始用阴阳来解释天文地理现象。
《老子》一书中说万物负阴可抱阳，冲气以为和，指的也是阴阳二气。阴阳被认为是构成宇宙的墓础，世界万物均可用阴阳解释。如，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。上为阳，下为阴;左为阳，右为阴，男为阳，女为阴…正如《列子·天瑞》中所说天地之道，非阴则阳是古人常有的宇宙观。

春秋故国时期风水：

春秋战国时期的，百家争鸣，是不同的学术流派和哲学思潮对宇宙演变和发展的不同探求，因此总结出一系列为人处世、治国理事的方法，同时也对世界运行原理进行了深人的探讨。由此产生了阴阳、八卦、五行、元气等学说，在此基础上产生了大量技术性专著，如地理和阴阳类书箱，对人们利用和改造自然给予指导和记录。
春秋战国时期，社会，政治发生着急剧的变化，人们的思想空前活跃，古代天文学、地理学的发展，引起了人们对宇宙本原的思索和探讨。因此出现了众多的学术流派和哲学思潮，濡，法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说争奇斗艳，互相争辩，形成了百家争鸣的局面。同时，由于战国七雄争霸，竞相筑城，战乱频繁，不断迁都，这也为风水学提供了大量实践机会。
此外，春秋战国时期诸侯割据、战乱频繁的形势使得各国迁都不断，需要大量运用到风水学，由此锻炼出众多风水人才，为后来的风水学发展其定下了坚实的基础。
于是。这个时期出现《周礼》、《管子》、《考工记》等著作。总结城市建设经验以及选址理论，这些都为风水术的形成其定了基础。

秦汉时期风水：

秦汉时期，是风水理论的形成时期。在这个时期，由于大规模宫室的修建，为风水术的发展提供了物质条件。而董仲舒等人的著作则为风水提供了思想理论。以阴阳、五
行为幕础的世界观逐渐形成，风水理论日益走向成熟。
与此同时，风水术也日益变得玄奥神秘。先秦相地术中的迷信成分进一步发展，特别在东汉时期，加入了天文学和其他经纬内容。在各种建筑中，禁忌和迷信十分盛行。原本朴素的相地术分成了两个方向，其中以图宅为代表的风水流派，因为倾向于发展迷信而走上歧路。
此外，五行学说也兴起于秦汉时期，著名代表人物是邹衍。五行学说认为，自然万物有水、木、金，火，土等五种墓本属性。邹衍说五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、
周火。他还认为，五行以相克的关系传递，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到了西汉末年。刘歆继承和发展了五行学说，提出，五行相生，的说法，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……以此循环。刘歆有力地补充了五德终始说的相克理论，使五行之说成为一个成熟完善的理论体系。五者之间形成周而复始的相生相克的关系，构成了一种动态的平衡。
此外，五行与阴阳观的结合，又形成了阴阳五行学说有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。阴阳五行学说被看成是中国古代自然科学和社会科学的总原则，对后世产生了深远的影响。
阴阳五行学说极大地促进秦汉时期术数的迅速发展。到汉武帝时期，术数名家众多，如五行家、堪舆家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家等，他们共同推动了风水学的发展。

以上就是风水的历史演变以及风水流派的形成的全部内容。更多资讯，请关注八字吧算命网风水基础频道!