杨公风水学的创始人是唐朝杨筠松，杨筠松是唐僖宗时掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。因于阴阳宅选址、纠正葬俗恶习、平息当地争讼之风等诸多方面有所作为，遂被当地人呼做救贫仙人。
杨筠松在地理术方面独树一帜，为江西形法派的鼻祖，也是现在杨公风水的鼻祖。其著名弟子有曾求己、曾文辿、曾文迪、刘江东、廖禹、赖文俊等。由唐宋以至于明清江西地理师活动于大江南北，甚至于海外东南亚等地区。而今全世界的华裔堪舆(地理)师大都奉杨公为祖师。我国的香港、澳门及台湾，每年都有许多从事这一行业的著名人士到雩都观光访问，多有寻找杨公地理真谛之举。
唐代并没有出现风水这一概念，(四库全书)中所涉及到的杨筠松地理文化，没有风水一词。说杨救贫地理术，与他曾掌灵台地理事有合，而谓之杨公风水，则不能真正概括杨筠松的地理术全部内容，是以偏概全的提法。杨筠松的地理术，不止于选择*宅这一方面。
杨公风水学继承的是晋代郭璞葬乘生气的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究三年寻龙，十年点穴的功夫。杨公风水用挨星《七十二龙》的颠倒，五行格龙，用天盘双山消砂纳水。
在理气方法上，杨公风水学注重地支之气和龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点。杨公风水主张龙、水、向三合，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三连珠，强调龙必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
新派杨公风水学，是由杨公的徒弟和后裔改良创建的三合学派，杨公风水以宋代的赖布衣为代表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八星宿和五行，增设人盘，专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人三才皆备。地盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘收山纳水，各得其所。
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