《聊斋志异》的作者蒲松龄，被国际上誉为世界短篇小说之王，是中国明清时期的伟大作家。蒲松龄生于1640年明朝末期的古般阳城东七里的蒲家庄，即今山东淄川地区。1991年10月，首届国际聊斋学讨论会，在蒲松龄故乡的山东淄博召开。

蒲松龄为什麽一生坎坷，怀才不遇? 目前，研究历史人物都是从社会制度和阶级斗争角度去分析根源，除此之外，是否也有山川地理、三元九运等，即风水题目呢?

蒲松龄故居，风水形法分析

蒲松龄故居的山东淄川地区有两条河交汇，一是孝妇河，传说是为纪念一位孝敬媳妇而得名；二是般水，九曲十八弯与孝妇河汇合。然而，两水汇合后匆匆北下入海，形成南高北低的大地势格式。按中国风水学形法，属凶格。这种南高北低的地势，在淄川东南的开发区显而易见，柏油大道的路北的建筑物大多呈现出前仰后卧的态势，有的索性就建在凹处。按中国地理区位而论，风水山环的功能是：

西要有山，以遮挡西面而来的刚风；

西北要有山，以遮挡西北方而来的折风；

北要有山，以遮挡北面而来的大刚风；

东北要有山，以遮挡东北方而来的凶风。

然而，淄川被文学家描述为四面环山。然而，按地理格式分析，西、东两侧有山，西北有湖，北、东北无山。没有形成聚气的山环形势。蒲松龄故居，坐北向南偏西，即癸山丁向。因大地势原因，形成了蒲松龄故居北低南高，东高西低，宅形格式。

中国风水学有：气遇风则散。这种负气散的风便是折风、刚风、大刚风、凶风。可惜蒲松龄故居的地于是形势均未能挡住。中国风水学又有：风为送气之媒。这种聚气之风指的便是东方来的婴儿风、东南方来的弱风和南方来的大弱风。可惜，蒲松龄故居的东方婴儿风却被东山拒之门外。恰是有山无环不聚气，婴风受阻刚风劲的风水所忌格式。中国风水学有：前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃之忌。昏迷----并非病态，而指的是执著而不明智的精神状态。奔逃----并非逃亡，而指的是奔波劳禄，背井离乡。

由蒲家庄东大门进入蒲家庄的成S形的曲径，按《水龙经》原理，这种曲水可以有效防止直泄水的散气。可见，蒲家先民还是留意运用了风水知识矫正地势。但不幸的是，当曲径经过松龄故居门前时，正遇上反弓水，而不聚气。可见，主人在世时家业已不景气。蒲家世代读书，但却与仕途无缘，人生坎坷与蒲家地势风水成对应关系，不能说是一种偶合。

高祖蒲世广，虽才冠当时，终了只落个廪生；曾祖父蒲继芳，也是才华出众，终了只落个庠生；祖父蒲生，也不简单，却一生默默无闻；父亲蒲般，知识赅博，但终困童子业(似教书匠)。祖上几乎都是怀才不遇，终困场屋。独一有一官半职的是其叔祖蒲生汶，固然好不轻易中了进士，选授玉田知县，后因听说母病，在衙内汤水不进，竟吐血而亡。

到了松龄这代，又是重蹈覆辙。十九岁，县、府、道三选第一，考中秀才，后来又战屡屡败北。1659年二十多岁时，屡试不第，其原因是与八股无缘(留意：这种执著而不明智，即是风水所说的昏迷)。无奈，二十多岁时，就回乡设馆，为人代笔歌哭或当刀笔师爷，过着半饥半饱的日子。 1670年三十岁，便南游谋生(留意，奔波劳禄，背井离乡，即风水所云奔逃开始)。归后乡试，又付之东流；1687年，又满怀壮志去应乡试，还是依然如故；1690年五十一岁的松龄，再赴济南应试，这次一试通过，但二试不巧生病，又是石沉大海，这时松龄对天长叹：此天之亡我，非战之罪也!

总而言之到1680年(康熙十八年)，过了不惑之年，松龄才结束了漂泊不定的奔逃生活，最远的一次是到扬州府当刀笔师爷。其间，便贯串着每年一度的屡试不第的乡试。松自叹天之亡我，实在他终于悟出了风水真谛。天即宇宙即客观，天文、地理，古称堪舆，即今之风水，是风水不助我也!此外，蒲宅坎(北)、艮(东北)低下，也对相对应的中男、少男产生了不利人丁的影响：其叔祖中年吐血而亡以及其晚年几个孙子溘然被天花夺去了性命等等。至于因其两个嫂子尖酸刻薄而受气、分家，亦是因坎位不足，阴盛阳衰的结果。

蒲松龄故居，风水理法分析

蒲松龄生在一个动荡不安的年代。他三岁时，明朝气数已尽，李自成高举义旗，吴三桂又引清兵入关，于是形成明王朝、清军和农民义军三股势力逐鹿中原的悲惨局面。他五岁时，是李自成的永昌元年，张献忠的大西元年，清朝的顺治元年，而明崇祯帝自缢煤山。一句话，是个改朝换代的动荡历史时期。

风水的三元九运有云，生在上元吉，而生在下首恶。一查三元九运，果然这个动荡不安的年代基本处于下元! 可叹松龄生不逢时。

聊斋正房是癸山丁向即是坐北向南的三间北房，一明两暗，门开南离。其隔断并非砖墙，而是下有矮墙上有木框结构的所说的落地罩所分割，气流通畅，可以一大间房论。床在东南角巽位，大八仙桌摆在正北坎位，小桌偏东也接近坎位，符合风水八宅法，即床、桌处于好气场的吉位。似乎没有什麽风水题目，但一摆出相应九星运盘，题目出来了。

下面分析蒲松龄零岁～五十一岁聊斋正房的下元七运、八运、九运以及上元一运的运盘图。

①八运运盘：以八入中顺飞(运星不须论阳顺阴逆，一概顺飞)。

②山盘：坐方运盘为四绿，四绿是巽的洛书序，在二十四山方位图中统管辰巽巳三山，其天元龙巽属阳，故山星四入中后要顺飞。

③向盘：向方运盘为三碧，三碧是辰的洛书序，在二十四山方位图中统和甲卯乙三山，其天元龙卯的三元龙属阴，故向星三入中后要逆飞。

先看八运运盘，八运艮(东北)方为正神，宜高，但低下，不吉。坤(西南)为方为零神，宜低见水为旺，即无水，不吉。这宅运不济的二十年间，恰是主人五～二十四岁风华正茂的好年华，却怀才不遇，屡试不第。

宅运不济。床、桌也未遇上吉星高照。1、4同宫发科举是九宫飞星法的定律。然而床、桌及家具均未遇上。而且，后来的九运、一运运盘也均未见1、4同宫发科举的吉气场，焉能中举?

作为癸山丁向的房屋，1、4同宫发科举的气场在七运运盘上有两处泛起：即东南巽方和正西兑方。然而，七运的尾声，主人还是个不足五岁的婴幼儿，真乃生不逢时!

九星中，2，5，3，7为凶星，请看床桌书房关键部位，毫无例外地全部遇上凶星，无论八运、九运还是一运，凶星伴随松龄一生!固然座、向也曾遇上双八双九或双一到向到座，但也由于地势格式不济而无济于事。

风水虽云上元吉，但上元一运正神在坎北，宜高，但低下，宅不当运。吉星双一到向又有何用? 况且松龄在1690年即进入上元一运的第六年已是五十知天命的五十一岁高龄，应试已力不从心，终于发出长叹，此天之亡我。

九星加临组合，很有奥妙。大家不妨重点看看青少年床位的3、4，年近花甲床位的5、6。3、4组合，3为凶星，4为巽木，不宜木生，故以凶论。主脾气急躁，事不遂心。而5、6组合，5为五黄煞凶星，属土，6为乾金，金被土生似应吉，但被凶星所生，以凶论。主头痛，口腔疾痛。

床，在古时侯十分重要。它同时又是读书人读书写字的地方。大家参观北京故宫养心殿三希堂便可明了，三希堂是雍正天子读书的地方，原来古时侯人是在床(北方为炕)上放一个小桌当炕桌，既可读书又可写文章。松龄老人最后倚窗危坐而卒的地方，便是本文所说的巽方床位。至于老人最后得的什麽病，无从考证。然而，既然《聊斋志异》是一部借鬼狐来表达作者对现实社会不满、个人科举失意的悲哀和愤慨的著作，既然抒孤愤是作者的动机，那麽，事不遂心、头痛等双星加临的效果算是应验了。据向蒲松龄故居馆馆长了解，当年松龄并不走现在的东南巽门，而是走正东的震门。震木，对应肝胆，频繁吸纳东方木气，必助肝胆，而肝又主七情的怒，这也是助长主人脾气急躁的风水原因，山东方位，本主肝木，这就雪上加霜，更使人难以事缓则圆，而助长了主人耿直的品格。

综上所述，中国风水学的两个流派形神兼备，形势法以静态的，有形的因素为主，因而易被人接受和理解；而理气法以动态的，无形的参数，涉及良多现代科学尚没有办法解释的相互逻辑关系，有玄学特色，常被忽视和诘难。

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